martes, 13 de septiembre de 2016

"Llenar el vacío" (La Jornada, 12 de septiembre, 2016)

"Llenar el vacío" (La Jornada, 12 de septiembre, 2016)
Tomado de: La Jornada
Por: John M. Ackerman

Si los 16 multimillonarios de México fueran inteligentes procederían inmediatamente a relevar a Enrique Peña Nieto en la Presidencia de la República con alguien un poco menos ignorante e incapaz. En ninguna empresa se toleraría tal nivel de ineptitud de parte del principal administrador. El consejo de administración lo enviaría directamente a su Casa Blanca sin dudar ni por un segundo.

El artículo 84 de la Constitución establece un procedimiento bastante sencillo para el relevo anticipado en la Presidencia de la República. Peña Nieto no tendría que "renunciar", sino simplemente ausentarse del país de manera definitiva para así producir una "falta absoluta" a su cargo. En ese caso, Miguel Ángel Osorio Chong primero ocuparía provisionalmente la Presidencia de la República y posteriormente el Congreso de la Unión elegiría, por dos terceras partes, al presidente sustituto que concluiría el periodo de Peña Nieto.

En este escenario la oligarquía y los partidos del Pacto por México ejercerían un control absoluto sobre el procedimiento de relevo anticipado. Podrían simultáneamente satisfacer la sed de cambio político inmediato que hoy recorre la nación y preparar el terreno para un pase de bastón ordenado en 2018 entre los integrantes de la mafiocracia imperante.

Afortunadamente, nuestros oligarcas no son particularmente listos. Creen que pueden administrar exitosamente la crisis de legitimidad de Peña Nieto hasta que se inicien las campañas electorales de 2018, momento en el cual echarán toda la carne al asador para inflar a su relevo como la salvadora o el salvador de la patria...

TEXTO COMPLETO DISPONIBLE EN LA JORNADA

domingo, 11 de septiembre de 2016

Notas de Kanto Libre


NOTICIAS 06-09-16

by kantolibre

ESTOS SON LOS TITULARES DE LAS NOTAS QUE ENCONTRARÁN EN ESTA RECOPILACIÓN:  

Retienen vehículos de carga pesada en Nochixtlán; pasan particulares https://oaxaca.quadratin.com.mx/retienen-vehiculos-carga-pesada-nochixtlan-pasan-particulares/
Bloquean normalistas con camiones Avenida Universidad https://oaxaca.quadratin.com.mx/bloquean-normalistas-camiones-avenida-universidad/
Tamaulipas y Oaxaca recibirán inversión en energía eólica http://www.adiariooax.com/tamaulipas-y-oaxaca-recibiran-inversion-en-energia-eolica/
EPN, el plagio, 4to informe y Hillary”, artículo de Ernesto Villanueva http://aristeguinoticias.com/0609/mexico/epn-el-plagio-4to-informe-y-hillary-articulo-de-ernesto-villanueva/
Irrumpe grupo armado en minera de Guerrero; se lleva un millón de pesos y a dos empleados http://www.proceso.com.mx/453828/irrumpe-grupo-armado-en-minera-guerrero-se-lleva-millon-pesos-a-dos-empleados
Pueblos indígenas y empresas trasnacionales http://www.jornada.unam.mx/2016/09/06/opinion/016a1pol
¡Basta, cardenal Rivera! (tu tiempo se acaba…) http://www.proceso.com.mx/453342/basta-cardenal-rivera-tiempo-se-acaba
Los 114 días que sacudieron a México http://www.jornada.unam.mx/2016/09/06/opinion/017a2pol
“Con un pie sobre mis testículos, se balancean y saltan”, torturan durante 32 horas a activista; SEIDO quiso ocultarlo http://revoluciontrespuntocero.com/con-un-pie-sobre-mis-testiculos-se-balancean-y-saltan-torturan-durante-32-horas-a-activista-seido-quiso-ocultarlo/
Un grupo de mujeres activistas encuentra 75 fosas clandestinas en Veracruz http://www.animalpolitico.com/2016/09/grupo-mujeres-activistas-fosas-clandestinas-veracruz/
Presentan organizaciones informe sobre violaciones y abusos a los derechos humanos por parte del Estado y empresas https://desinformemonos.org/presentan-organizaciones-informe-sobre-violaciones-y-abusos-a-los-derechos-humanos-por-parte-del-estado-y-empresas/
Los Pueblos Indígenas del México contemporáneo: entre la resistencia organizada y la exclusión-discriminación estructural https://desinformemonos.org/los-pueblos-indigenas-del-mexico-contemporaneo-entre-la-resistencia-organizada-y-la-exclusion-discriminacion-estructural/
Tras los Juegos Olímpicos, el golpe de Estado en Brasil ya no es cosa de juego http://www.democracynow.org/es/2016/9/2/tras_los_juegos_olimpicos_el_golpe
Noam Chomsky critica el silencio de EEUU y sus aliados occidentales ante el “papel destructivo” de Arabia Saudí en Oriente Próximo http://rebelion.org/noticia.php?id=216329
Venezuela apoya acuerdo de Rusia y Arabia Saudita para estabilizar precios del petróleo http://www.telesurtv.net/news/Venezuela-apoya-plan-de-Rusia-y-Arabia-Sauidita-sobre-petroleo-20160906-0007.html
Protestas en San Juan contra la junta de control no electa destinada a dirigir la economía de Puerto Rico http://www.democracynow.org/es/2016/9/2/puerto_rico
Honduras: “El Estado y la imposición del modelo extractivista son responsables del asesinato de Berta” http://kaosenlared.net/honduras-el-estado-y-la-imposicion-del-modelo-extractivista-son-responsables-del-asesinato-de-berta/
¿Por qué Clinton designó como jefe de su equipo de transición a un político a favor del TPP, el oleoducto KXL y la fracturación hidráulica? http://www.democracynow.org/es/2016/8/17/why_did_clinton_just_tap_a
Los proyectos (diferentes) de creación de un Kurdistán http://www.voltairenet.org/article193114.html

CFE es empresa líder en violaciones a derechos humanos: ONU

CFE es empresa líder en violaciones a derechos humanos: ONU

Tomado de: EDUCA

Luego de la visita del Grupo de Trabajo de la Organización de Naciones Unidas (ONU) sobre empresas y derechos humanos a México, el organismo reveló que la Comisión Federal de Electricidad (CFE) es la empresa estatal con más quejas de derechos vulnerados. Durante los primeros días de septiembre, los expertos de la ONU, Pavel Sulyandziga y Dante Pesce, escucharon los testimonios de comunidades afectadas por actividades empresariales. Astrid Puentes, coordinadora de la Asociación Interamericana para la Defensa del Ambiente (AIDA), señaló que entre los 68 casos documentados, los sectores donde se detectaron más abusos fueron: minería con 11; hidrocarburos con nueve; energía con ocho; construcción con ocho y agroindustria con seis. Precisamente en el rubro de energía es donde destacan las quejas de CFE, de acuerdo con Puentes. Por su parte, Elena Villafuerte y Sandra Alarcón, de ProDESC y del Centro de Derechos Humanos Tlachinollan, coincidieron en que la violencia en torno a megaproyectos y la extracción de minerales en estados de Oaxaca y Guerrero, está estrechamente relacionada con “la corrupción con autoridades y colusión con el crimen organizado”. Benjamin Cokelet, de la organización Poder, reconoció que las recomendaciones del Grupo de Trabajo de la ONU no tiene “carácter vinculante”, y emplazó al gobierno de Peña Nieto a implementar un plan general de acción para la aplicación de los principios rectores de la ONU sobre derechos humanos y empresas. Más información:

 

sábado, 10 de septiembre de 2016

Recordando la rebelión de Áttica

ATTICA from CALEEB A WATSON on Vimeo.

Presos anuncian huelga nacional contra la esclavitud en las prisiones de Estados Unidos



Presos anuncian huelga nacional contra la esclavitud en las prisiones de Estados Unidos

Tomado de: amigosdemumiamx
attica-rebellion
Presos anuncian huelga nacional contra la esclavitud para el 9 de septiembre de 2016, aniversario de la rebelión de Áttica.

(El 22 de abril de 2016, cientos de presos a través de Estados Unidos lanzaron el siguiente llamado para una huelga nacional contra la esclavitud en las prisiones, coordinada por los presos, para el 9 de septiembre del 2016.)

Esto es un Llamado Contra la Esclavitud en América.

En una voz, alzada desde las celdas de largos aislamientos, resonando en los dormitorios y celdas desde Virginia a Oregón, nosotros, prisioneros, a través de los EEUU juramos a finalmente acabar con la esclavitud en el 2016.

En septiembre 9 del 1971 prisioneros tomaron y cerraron Attica, la prisión de Nueva York más notoria. En septiembre 9 del 2016, empezaremos una acción para cerrar las prisiones a través de este país. No solo demandaremos un fin a la esclavitud prisionera, lo acabaremos nosotros mismos dejando de ser esclavos.

En la década de los 1970’s el sistema estadounidense de prisiones se derrumbaba. En Walpole, San Quentin, Soledad, Angola, y muchas otras prisiones, la gente se levantaba, peleaban y recuperaban sus propias vidas y cuerpos de las prisiones esclavizadoras. Por los últimos seis años hemos recordado y renovado la lucha. En lo interino, la población de prisioneros ha explotado y las tecnologías para controlar y encarcelar se han desarrollado al nivel más sofisticado y represivo en la historia del mundo. Las prisiones se han vuelto más dependientes en la esclavitud y la tortura para mantener estabilidad.

Prisioneros son forzados a trabajar por poco o cero pago. Eso es esclavitud. La decimotercera enmienda de la constitución estadounidense mantiene una excepción legal para continuar con la esclavitud en las prisiones de EEUU. Dice “Ni en los Estados Unidos ni en ningún lugar sujeto a su jurisdicción habrá esclavitud ni servidumbre involuntaria, excepto como castigo de un delito del que el responsable haya quedado debidamente convicto.” Los supervisores observan cada movimiento que hacemos, y si no cumplimos con nuestras tareas asignadas al modo de ellos, somos castigados. Tal vez han reemplazado el látigo por el aerosol de pimienta pero muchos otros tormentos quedan: aislamiento, posiciones restringidas, desnudándonos e investigando nuestros cuerpos, como si fuéramos animales.

La esclavitud esta vivito y coleando en el sistema de prisiones, pero para fines de este año, ya no lo estará. Esto es un llamado al fin de la esclavitud en EEUU. Esto es un llamado directo a los esclavos mismos. No estamos haciendo demandas o peticiones a nuestros captores, estamos llamando a nosotros mismos a tomar acción. A cada prisionero en cada cárcel estatal y federal a través de estas tierras, te llamamos a ti para que dejes de ser un esclavo, a dejar que se pudran los cultivos en el campo de plantación, a irse a huelga y dejar de reproducir las instituciones de tu encarcelamiento.
 
Esto es un llamado para una huelga de prisioneros a nivel nacional para terminar con la esclavitud prisionera, empezando el 9 de septiembre del 2016. No pueden funcionar estas instalaciones sin nosotros.

Protestas pacificas, huelgas laborales, huelgas de hambre y otras negaciones a participar en rutinas y necesidades de la prisión han incrementado en años recientes. La huelga de prisioneros del 2010 en Georgia, la huelga de hambre masiva en California, la huelga del Movimiento Alabama Libre en el 2014, han generado mucha atención, pero estas acciones no son las únicas demostraciones de poder de los prisioneros. 

Huelgas grandes, y a veces efectivas, han estallado en el Penitenciario Estatal de Ohio, en la Correccional de Menard en Illinois, en Red Onion en Virginia y también en muchas otras prisiones. El floreciente movimiento de resistencia es diverso e interconectado, incluyendo centros de detenciones de inmigrantes, prisiones de mujeres y cárceles juveniles. El otoño pasado, prisioneras en la Cárcel del Condado de Yuba en California se unieron a una huelga de hambre iniciada por mujeres detenidas en centros de detenciones de inmigrantes en California, Colorado, y Texas.

Prisioneros por todo el país regularmente participan en muchas muestras de poder. Por lo más común lo han hecho a través de solidaridad entre convictos, construyendo coaliciones a través de las líneas raciales y líneas de bandas para confrontar al opresor común.
 
45 años después de Attica, las olas del cambio están regresando a las prisiones estadounidenses. Este septiembre esperamos coordinar y generalizar estas protestas, para construirlos en un solo cambio que el sistema de prisiones estadounidense no puede ignorar o aguantar. Esperamos acabar con la esclavitud prisionera al hacerla imposible, y al negarse ser esclavos.

Para lograr esta meta, necesitamos el apoyo de la gente afuera. Una prisión es un ambiente que fácilmente ponen bajo cierre de emergencia, un lugar de control y encarcelamiento donde la represión está construida con cada pared y cada eslabón de las cadenas, cada gesto y rutina. Cuando nos levantamos contra estas autoridades, se vienen sobre nosotros, y la única protección que tenemos es la solidaridad que viene de afuera. El encarcelamiento masivo, ya sea privado o sea en instituciones estatales es un esquema donde los atrapa-eslavos patrullan nuestros barrios y monitorean nuestras vidas. Esto requiere la criminalización masiva. Nuestras aflicciones dentro de las prisiones son un arma usada para controlar nuestras familias y comunidades allá afuera. Ciertos estadounidenses viven cada día bajo no solo la amenaza de ejecuciones extrajudiciales – a las cuales las protestas por las muertes de Mike Brown, Tamir Rice, Sandra Bland, y muchos más han traído la atención que hacía falta – sino también bajo la amenaza de captura, de ser aventados en estas plantaciones, encadenados y forzados a trabajar.

Nuestra protesta contra la esclavitud carcelaria es una protesta contra la ruta desde las escuelas a las prisiones, una protesta contra el terror policial, una protesta contra el control que nos imponen después de ser liberados. Cuando deroguemos la esclavitud, ellos perderán mucho incentivo para encarcelar a nuestros hijos, ellos dejaran de construir trampas para encarcelar de nuevo a los que habían liberado. 

Cuando le quitamos el motivo económico y la grasa de nuestro trabajo forzado de la máquina del sistema de prisiones, la estructura entera de tribunales y policías, de control y de atrapa-esclavos deben de cambiar para acomodarnos como humanos, en vez de esclavos.

Las prisiones impactan a todos. Cuando nos levantemos y las rechacemos el 9 de septiembre del 2016, necesitamos saber que nuestros amigos, familiares, y aliados allá afuera nos estarán respaldando. Esta primavera y verano serán temporadas para organizar, para pasar la voz, construir las redes de solidaridad y mostrar que estamos serios y de lo que somos capaces.

Anímate, levántate, y únete.
Contra la esclavitud prisionera.
Por la liberación de todos.

Encuentra información nueva, actualizaciones, materiales organizativos, y oportunidades en los siguientes sitios:

viernes, 9 de septiembre de 2016

Campaña en contra de la Desaparición Forzada

Tercera Caminata frente al Senado contra la #DesapariciónForzada. 
Día: Martes 13 de septiembre

Hora: 10:00 am a 12:00 pm
Lugar: Frente al Senado de la República

Invitamos a las familias de víctimas de desaparición forzada y desaparición a manos de particulares, a las organizaciones de derechos humanos, populares, indígenas, estudiantiles, sindicales, migrantes, a los intelectuales y académicos progresistas y a toda persona sensible y solidaria a participar en la TERCERA CAMINATA FRENTE AL SENADO para exigir nuevamente la promulgación de la Ley General para Prevenir, Investigar, Sancionar y reparar la Desaparición Forzada de Personas y la Desaparición de Personas cometidas por particulares, elaborada por familiares, organizaciones de derechos humanos y organizaciones populares e indígenas.

Hasta la fecha, 274 organizaciones de familiares de víctimas de desaparición forzada, organizaciones de derechos humanos, organizaciones populares, indígenas, asociaciones civiles y 1114 personalidades, intelectuales, académicos, y personas solidarias se han sumado mediante su firma a la iniciativa de Ley General elaborada por la Campaña Nacional Contra la Desaparición Forzada, la cual ya fue entrega el martes 3 de septiembre en la cámara de diputados.

Presentación con vida de los luchadores sociales Edmundo Reyes Amaya y Gabriel Alberto Cruz Sánchez, las indígenas triquis Daniela y Virginia Ortiz Ramírez, el defensor de derechos humanos Francisco Paredes Ruiz, el indígena chatino Lauro Juárez, el profesor Carlos Rene Román Salazar, los activistas Teódulfo Torres Soriano, Gabriel Gómez Caña, Fidencio Gómez, los 43 normalistas de Ayotzinapa y las más de 30 mil víctimas de desaparición forzada en México.

Por TODAS las víctimas de desaparición forzada y desaparición a manos de particulares
Por la presentación con vida de TODOS los detenidos desaparecidos
Por una Ley contra la desaparición forzada elaborada por las víctimas, organizaciones de derechos humanos, populares e indígenas
Por el castigo a los autores materiales e intelectuales de este crimen contra la humanidad
¡Ante el Terrorismo de Estado: un pueblo organizado!
Atentamente
Campaña Nacional Contra la Desaparición Forzada en México

Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos “Hasta Encontrarlos”, Comité Cerezo México, Comité de Solidaridad y Derechos Humanos Monseñor Romero, Red Nacional en Defensa de los Derechos Humanos, Acción Urgente para Defensores de Derechos Humanos A.C, Comité de Derechos Humanos de la Huasteca y sierra Oriental (CODHHSO), Comité Independiente de Derechos Humanos de Puebla, Red de Defensa de los Derechos Humanos, Comité de Familiares y Amigos de Secuestrados, desaparecidos y asesinados en Guerrero, Taller de Desarrollo Comunitario A.C., Movimiento Migrante Mesoamericano, Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS), Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT), Brigada Multidisciplinaria, Ajusco Radio y la Federación Latinoamericana de Asociaciones de Familiares de Detenidos-Desaparecidos (FEDEFAM)



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Comité Cerezo México
Premio de la Paz de Aquisgrán 2012 (Aachener Friedenspreis)
"Por que ser defensor de los derechos humanos no es sinónimo de terrorista"
Contactos: Coordinación / Educación
Teléfono negro (55) 56559465 / Cel. (55) 10472031
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lunes, 5 de septiembre de 2016

GRANITO DE ARENA

Amenazan a Oaxaca 67 proyectos hidroeléctricos

Amenazan a Oaxaca 67 proyectos hidroeléctricos

Amenazan a Oaxaca67 proyectos hidroeléctricosTomado de: EDUCA
De acuerdo con una investigación realizada por EDUCA, en el proyecto Observatorio de Derechos Territoriales, se revela la intención, del gobierno federal y estatal, de impulsar en Oaxaca 67 proyectos hidroeléctricos. De este total, 66 son considerados como “pequeñas hidroeléctricas” y uno tiene la categoría de “gran proyecto”. Por las características de estos proyectos podemos afirmar que no serán pequeños, más aún cuando en algunos casos como en la cuenca de Choapam Mixe se proyectan nueve presas en el mismo río o en la cuenca del Río Verde, donde se planean construir 14 presas. En esta primera entrega, de un total de seis notas informativas que se publicarán quincenalmente, EDUCA ofrece información respaldada en investigaciones, que dan cuenta del despojo y devastación del territorio oaxaqueño a través de proyectos de inversión, especialmente en materia energética. El mapa que se presenta incluye los proyectos que se encuentran en el Inventario Nacional de Energías Renovables (INERE) de la Secretaría de Energía. Es fundamental que las comunidades y pueblos emprendan acciones para ejercer sus derechos de acceso ala información pública, a la libre determinación y a la defensa de sus territorios. Más información:

 

"Oaxaca vive" (Revista Proceso, 4 de septiembre, 2016)


Desde tiempos inmemoriales Oaxaca ha sido un pueblo de lucha, de resistencia y de dignidad. Sus profundas raíces indígenas y arraigado sentido de comunalidad siempre han chocado con la lógica del saqueo y la corrupción impuesta desde la Colonia y vigente hasta la fecha bajo la égida del neoliberalismo. 

Frustrado por su incapacidad de someter a un pueblo tan fuerte y consciente, el poder ha respondido una y otra vez con violencia y represión. La masacre cometida por el Estado el pasado 19 de junio en Asunción Nochixtlán constituye la continuación de más de 500 años de ataques sistemáticos en contra de los pueblos de la Mixteca, una de las zonas más aguerridas del Estado y del país. Y la detención arbitraria de docenas de presos políticos ha sido práctica común a lo largo de la historia de Oaxaca con el fin de apaciguar el fuego de la rebelión de los de abajo. 

En 1996, el Presidente Ernesto Zedillo y el Gobernador Diódoro Carrasco detuvieron arbitrariamente y torturaron cientos de indígenas zapotecos de la comunidad de San Agustín Loxicha en Pochutla, Oaxaca con el fin de evitar una réplica del levantamiento social que había ocurrido dos años antes en Chiapas con el surgimiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). No importaba si los detenidos eran culpables o no de algún delito. El objetivo era asustar y escarmentar a toda la población. 

Hoy, veinte años después, siguen presos seis grandes líderes sociales Loxichas por delitos que jamás cometieron. La supuesta “transición democrática” no les ha tocado ni con el pétalo de una rosa. 

En el momento de su detención, Agustín Luna servía como Presidente Municipal Constitucional y Fortino Enríquez como Síndico Municipal. Ambos hoy purgan sus condenas en el penal de Ixcotel en la Ciudad de Oaxaca, junto con sus colegas Justino Hernández (quien tenía apenas 20 años cuando fue detenido), Abraham García y Álvaro Ramírez. Un sexto integrante del grupo, Zacarías García, se encuentra recluido en el penal federal de Miahuatlán....

TEXTO COMPLETO DISPONIBLE AQUÍ

viernes, 2 de septiembre de 2016

Estridencias posmodernas



Tomado de: horizontal.mx

Trump: apuntes sobre el fascismo posmoderno

En la tierra de la libertad y las oportunidades un fascista dueño de casinos disputará la presidencia. ¿Cuáles son las condiciones del sistema político y económico que han permitido el ascenso del demagogo?


  III. Estridencias posmodernas.

Acaso uno de los triunfos morales y sociales más grandes de la laicidad sea la aceptación de la equidad de género. No el triunfo de un relativismo sino de un auténtico valor o principio frente a fundamentalismos e integrismos convencidos que la modernidad todo disuelve y nada afirma. Pero como en todo proceso civilizatorio, hay consecuencias no deseadas y ni siquiera vislumbradas. La lucha por la equidad se ha visto acompañada de un asalto discursivo gestado desde cátedras universitarias en busca de nuevos radicalismos y sujetos históricos. Ciertos discursos posmodernos lo inscriben todo en relaciones de dominación y llegan por tanto a la suma cero: se adora el fragmento al igual que se imagina una tabula rasa respecto a un pasado condenado y estigmatizado bajo el epíteto patriarcal. Frente a ello sostenemos que para entender el mundo, a Trump por ejemplo, debemos regresar a un pasado “clásico”: trabajo, clase, salario, sindicato y honor.

Así, también, se entiende el camino de la derecha. Los electores de Trump están ansiosos, hartos de la incertidumbre. Es su capitalismo, pero no funciona. Al mismo tiempo hay una serie de desafíos posmodernos que reverberan con fuerza ideológica; esta se desborda y busca su punto de mayor pureza, es decir, el más extremo y visible, para desde ahí condenar a todos y a todo, situándose a sí misma en un excepcionalísimo intelectual y moral. Considera que cualquier diseño social es un constructo en un contexto de dominación y que por ello es susceptible de reformularse, en otros términos. Familia y sexualidad serían algunos de esos ejemplos. Pero en una era de incertidumbre e inestabilidad geopolítica y económica (a la que se suman las demandas interminables de adaptación al cambio tecnológico, que parecen seguir su propia y frenética agenda), es casi inevitable que los individuos recurran a asideros que siempre han estado ahí, en el paisaje.

No se puede cambiar todo y todo el tiempo. Las demandas sobre la psique individual y colectiva en las que confluyen lo neoliberal y lo posmoderno son a la larga insostenibles y las reacciones frente a ello cubren desde lo predecible hasta lo inesperado. Siempre ha intrigado a los europeos esa peculiar combinación norteamericana de híper-modernidad y glosa bíblica, algo fuera de lugar según su concepción del Estado laico. Pero justamente el revival religioso es una gran tentación en una sociedad en la cual, por distintas razones, se están corroyendo las estructuras que confieren estabilidad y seguridad. Somos testigos de cómo, en Estados Unidos, se ha conformado un comunitarismo en torno a una versión local del cristianismo. Señaladamente, versiones evangélicas están por mutar en algo que cabría denominar nacional-cristianismo. Edmund Burke pudo condenar en su momento a la Revolución francesa porque sus entusiastas no comprendían que un orden social es un pacto entre las generaciones de varios ayeres, las de hoy y las del futuro. Pero no sería la monarquía sino la república la mejor estructura ideada por la modernidad para reformular un pacto intergeneracional. Son otros los discursos los que reclaman rupturas definitivas y tajantes; y los neofascistas son más alevosos porque no hay bolcheviques a la vista.
Se dirá, con razón, que los discursos posmodernos son asuntos de élites. No incurramos en el pecado de algunos intelectuales italianos y centroeuropeos de los años veinte y treinta del siglo XX: entendamos que el fascismo fue también una rebelión contra las élites, incluso (o sobre todo) culturales. Por eso Barack Obama ha pagado la factura de algo que en modo alguno ha sido su exceso. El odio desmesurado que suscita y galvaniza el clima estadounidense no solo es una cuestión de raza; está asimismo dictado por esa capacidad de articular discursos de un egresado de Harvard. Atemperado e ilustrado, Obama resulta una combinación que para algunos –las bases sociales de Trump y de los candidatos de la derecha republicana– es de suyo agraviante. Cuando Bill Maher mira al cielo y se pregunta (en HBO) por qué la cadena Fox detesta a Obama, incluso su respuesta es más grande: es un intelectual. Quizá desde Woodrow Wilson no hay un equivalente en la Casa Blanca. Pero, como sabemos, el fascismo es también una actitud: no se rebaja a argumentar. Trump articula a los silentes, y de ahí a quienes más toma desprevenidos la rebelión fascista es a los maestros de los discursos en clave radical/ideológica. La buena nueva: quienes mejor podrán contener a los fascistas posmodernos son otros radicales, pero en clave de república.

Pero hay algo mucho más que eso. Una trágica paradoja es que el radicalismo posmoderno pareciera haberle comprado al neoliberalismo la noción de que la clase trabajadora es una pasión inútil. Vertientes ambas quizás de una matriz cultural mayor que sacraliza al individuo,[2] refuerzan la tendencia contemporánea a multiplicar derechos existenciales –es decir, que nada tienen qué ver con lo que hacen o dejan de hacer los individuos, y que están simplemente ligados a su ser en el mundo– y en el camino generan disonancias en las clases trabajadoras, cuya dignidad también se define con respecto a los de abajo –otrora beneficiarios de la caridad cristiana y hoy de los apoyos de un Estado obligado a otorgarlos– y no solo con respecto a los de arriba. Todavía no se ha captado esa tensión entre el discurso que vindica (a manera de arrepentimiento en el caso liberal/ neoliberal) la marginación y la pobreza, de un lado, pero deja en la orfandad el trabajo del asalariado, por el otro.[3] Ese punto ciego compartido por todo el amplio espectro políticamente correcto le impide detectar por donde vienen los golpes hasta que estos le estallan en el rostro. En el ínterin un Bernie Sanders tiene que emprender una desesperada lucha de última hora por vindicar a una clase trabajadora abandonada por lo que parecían ser los discursos focales y huérfana de una tradición política propia (un partido socialista) que ayudara a construirle una identidad y una memoria histórica, todo ello en medio de nociones –hasta por Obama compartidas– de que lo que verdaderamente importa son los marginados y/o las clases medias. Solo una vez que irrumpe un patán que nos refresca la memoria –y solo entonces– nos acordamos de que el fascismo también disputaba el alma de la clase trabajadora y que llega al poder porque supo conquistarla, vendiéndole de paso identidades tribales.

Ver completo: 

jueves, 1 de septiembre de 2016

La revolución cubana: una herejía del siglo XX

La revolución cubana: una herejía del siglo XX
Tatiana Coll *

El maestro Alonso Aguilar siempre decía: La izquierda está de acuerdo en lo estratégico (la revolución socialista), pero nunca en lo táctico, es decir, en cómo, cuándo, dónde y, sobre todo, con quién hacerlo. Cada izquierda construyó su trinchera desde donde luchaba fratricidamente por la hegemonía del movimiento comunista. Trotskistas, prosoviéticos, maoístas y otros istas protagonizaron todo tipo de acusaciones y golpes bajos. Algunos con consecuencias devastadoras para los movimientos revolucionarios, como provocar la escisión entre Turcios Lima y Yon Sosa en Guatemala, o bien la traición de Monje en Perú y el asesinato del Ché, entre muchos otros. Hoy día, desde sus capillitas, algunos teóricos que nunca han construido movimientos significativos en América Latina continúan pontificando sobre el camino certero que deberían seguir los otros, los que sí intentan edificar procesos que puedan transformar la realidad enmarañada y peligrosa que nos circunda.

La revolución cubana y Fidel Castro, su principal dirigente, muy pronto dieron señales de rechazar tajantemente este camino pavimentado de dogmatismos. En una carta dirigida a los militantes del Movimiento 26 de Julio, antes del triunfo, les planteó la necesidad de no involucrarse en los debates Trotskistas-soviéticos que inevitablemente dividían al movimiento, pues se requería total unidad para enfrentar a Batista exitosamente. Así, se convirtieron en una herejía cada vez más clara. Así, desde el inicio, los soldados de los ismos que comenzaron a confrontarse con una revolución que no seguía esquemas prefigurados empezaron a fabricar clichés falsos.

Los años 60 están sembrados de anécdotas significativas, como aquel temprano discurso de Fidel que en el aniversario del asalto al palacio presidencial por José Antonio Echeverría, líder del Directorio Estudiantil Universitario, asesinado en el intento, reprendió fuertemente al joven, que al recordarlo y leer su testamento político, escrito horas antes de la acción, eliminó una frase que decía: Que la pureza de nuestras intenciones nos traiga el favor de Dios para lograr el imperio de la justicia en nuestro país. Fidel, desde entonces, planteó que cualquier tergiversación o censura sobre hechos históricos era inadmisible, que todo proceso y actor histórico puede y debe ser explicado, analizado y comprendido por todos, que el catolicismo del líder estudiantil era perfectamente compatible con su entrega revolucionaria. Este fue un tema constante de Fidel: No admitan nunca que nadie crea nada que no comprenda (Fidel Castro. La revolución cubana. 1953-1962, ERA, 1972, pág. 451).

En ese mismo tenor se desarrollaron los complejos hechos de la lucha contra el sectarismo en marzo de 1962, cuando una parte de la vieja dirección del partido socialista fue evidenciada por la práctica de asalto a la estructura del nuevo partido en formación (el PURS) y la exclusión unilateral de muchos militantes y combatientes del propio M-26-Julio, “…¿ y qué pasó con esos compañeros? Bueno, por el bajo nivel político fueron excluidos. ¿Cómo van a venir ahora con los bajos y altos niveles políticos si son compañeros que han hecho la revolución, que han hecho la guerra victoriosa, que han conducido, que han hecho posible el triunfo de la revolución socialista?” (Contra el sectarismo, ibídem, págs. 499 a 545; imprescindible lectura para entender cómo se fraguó la unidad de principios y acción propios, sin concesiones a las viejas prácticas hegemónicas y corruptas).

Ese mismo año, 1962, vio pasar uno de los momentos más críticos de la revolución: la crisis de octubre. Cuando el pueblo cubano supo de las negociaciones secretas entre Kruschov y Kennedy, y el acuerdo de retirar de manera unilateral los misiles defensivos, salieron a las calles gritando: Nikita, mariquita, lo que se da no se quita. En el difícil año de 1968, Cuba encaró diferentes retos: después de enfrentar el rebrote del sectarismo conocido como la microfracción, azuzado por la propia embajada soviética en favor de impulsar las reformas kruschovianas (Excélsior de enero y marzo), Fidel señaló que era inútil el falso optimismo de la gusanera de Miami y del imperialismo, porque Cuba sostenía posiciones en política interna e internacional divergentes e independientes. Tampoco acudió a la reunión de los partidos comunistas en Budapest. Finalmente, en el discurso del 3 de agosto, reflexionó ampliamente sobre la entrada de la URSS en Checoslovaquia: si se aceptaba que era en defensa del campo socialista, entonces debía exigirse que se defendiera de la misma forma a Vietnam y Corea. También señaló los compromisos vergonzosos de países socialistas con dictadores y oligarcas latinoamericanos y fustigó el desvío de los principios revolucionarios centrales. Ahí está el discurso para quien lo quiera leer.

En los años 70 se produjeron cambios nodales en el proceso. Se inició una etapa de debates y reflexiones en todas las organizaciones de masas, los CDR, la CTC, la ANAP, la FMC, etcétera, a partir de las cuales cinco años después se construyeron los órganos del poder popular y una nueva constitución, diferentes y propios. Desgraciadamente, muy poco analizados y estudiados. Se consolidaron las organizaciones, como la Tricontinental, la OLAS, el movimiento de los no alineados, la unión entre Cuba, Vietnam y Corea frente al diferendo chino-soviético. Además se inició la participación en la liberación de Angola, con desacuerdos sustanciales hacia la actuación de la URSS (Piero Gleijesses, Misiones en conflicto). Los años 80 vieron el proceso de rectificación que enrrumbó por caminos totalmente diferentes que la Perestroika.

Mezquino es decir que estos hechos históricos son sólo elogios de quienes esperan cheques y reconocimientos oficiales, retrata la pequeñez de esa izquierda aún encerrada en sus dogmas. Como señaló García Márquez, el primer crítico de la revolución es el propio Fidel. Hay que leerlo en detalle para comprender los verdaderos errores.

* Profesora de la Universidad Pedagógica Nacional. Autora de El INEE

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